Martes 29 de noviembre del 2011

En este dia no hubo docencia ya que esa ocasion el profesor no se pudo presentar a clases.

Patch Adams la pelicula.

La película habla sobre Hunter Adam (Robbin Williams) que no le encontraba sentido a su vida, que quería suicidarse y que el así mismo decidió internarse en una escuela clínica y es ahí donde empieza la verdadera historia

Portada de la pelicula.

Al ayudar a un paciente a resolver su problema, fue cuando descubrió que era lo que debía hacer para darle sentido a su vida, ayudar a las personas se convirtió en su principal prioridad y decidió estudiar la carrera de medicina para lograr su sueño.

Su método era el de hacer reír a las personas, el no pensaba en si los salvaba de la muerte o no, el solo pensaba en que pasara lo que pasara, que tuvieran siempre una sonrisa en su cara, eso para el era una victoria.

Tuvo muchos problemas en la facultad debido a que no comprendían sus métodos y decían que estaban fuera de sus reglas y normas, pero el nunca dejo de luchar por conseguir sus sueños.

Luego perdió a la persona mas querida por el, Carin (Monica Potter), y cuando estaba a punto de arrojar la toalla, el que fue su compañero de cuarto, le pidió que se quedara ya que necesitaba su ayuda ya que ni con todos sus conocimientos podía hacer que una señora comiera.

Al final logró cumplir con el sueño de esa señora pero en la facultad pidieron que se retirara porque ya eran muchas reglas rotas así que decidió ir a un juzgado medico, donde analizaron su situación y al final tuvo la vista buena por parte del juzgado para graduarse y consiguió hacerse medico.

Al paso de los años el atendió a mas de 15000 pacientes en su casa sin cobrarles y sin seguro, en su tiempo, más de 1000 doctores quuisieron dejar sus cargos en los hospitales para unirse a la causa de Patch.

En el siguiente enlace se encuentra la pelicula online:
http://www.cinetube.es/peliculas/comedia/ver-pelicula-patch-adams.html

Ensayo sobre el pensamiento moderno.

Introducción.

El pensar lógico moderno se caracteriza porque opera mediante conceptos y razonamientos. Existen patrones que tienen un comienzo en el pensamiento y hace que el pensamiento tenga un final, esto sucede en milésimas de segundos.

El pensar es una resolución de problemas. La necesidad exige satisfacción. El proceso del pensar lógico siempre sigue una determinada dirección. Esta dirección va en busca de una conclusión o de la solución de un problema, no sigue propiamente una línea recta sino más bien zigzagueante con avances, paradas, rodeos y hasta retrocesos.

El Renacimiento dio inicio al pensamiento moderno que se caracterizó por ser una época de transformación en la cual se cambio por completo la visión que se tenia del mundo, filósofos como Galileo, Bacon, Bruno, entre otros cambiaron la manera en que la ciencia avanzaba. La ciencia experimental surgió a través de los años comenzando con Galileo, este cambio la forma de cómo la ciencia se observaba, pero lo más emblemático de la época seria sobre cómo se cambio la forma de observar la tierra, un pensamiento geocentrista predominaba hasta que se propuso la teoría heliocentrista del mundo que es el modelo astronómico que sostiene que la Tierra y los demás planetas giran alrededor del Sol.

La emergencia del pensamiento moderno.

Se designa emergencia al accidente o suceso que acontece de manera absolutamente imprevista. Esto fue lo que sucedió con el pensamiento ya que en la Edad Media estaba estancado por la Iglesiahasta que pudo explotar y generar cambios.

El pensamiento moderno nace con lo que los historiadores llaman el "Renacimiento", esta época está marcada por el constante cambio que tuvo el ser humano política, económica, y socialmente. En este periodo se dejo de pensar que la Tierraera el centro del universo (geocentrismo) y comenzó a difundirse la idea de que el planeta giraba alrededor del sol (heliocentrismo), es decir, un transformación de la representación del pensamiento puesto que cambiar el paradigma del geocentrismo no era nada fácil y mas que la autoridad de entonces (la iglesia) se fundamentaba en esta teoría.

Esta metamorfosis del pensamiento trajo consigo una revolución social, política, psicológica y científica lo que trajo como resultado una transformación del hombre y su historia. Por este cambio es que hoy disfrutamos de tantas comodidades.

El razonamiento aristotélico fue el que predominó en el ámbito del cosmos medieval, hasta se introdujo en el Occidente, esto muestra la influencia que tuvo Aristóteles como filósofo. En la época en la que predomino el cambio, Aristóteles fue el filósofo que mas se destaco.

Dentro de lo que establecía el cosmos medieval según (1.1-Cosmos medieval, Pág.48) tenemos que:

-El universo es una totalidad finita. En el tiempo hay un comienzo (creación por Dios) y un fin (el fin de los tiempos y del mundo). En el espacio, el universo es cerrado. Las esferas intermedias son las de la luna, el sol y los planetas, todos los cuales giran alrededor de la tierra.

-El espacio es heterogéneo, cualitativamente diferenciado. Las leyes físicas no se aplican en todas partes de manera uniforme. El cosmos aristotélico es un mundo de lugares ontológicamente distintos, es decir, que difieren radicalmente en su ser mismo.

En resumen las características del cosmos medieval decían que la tierra era el centro de todo y que el espacio era heterogéneo. El pensamiento geocéntrico estaba muy lejos de lo que era la verdad, se podría decir que era debido al atraso de la época y que la Iglesiaera la máxima autoridad en dicho momento. Es importante destacar que en esta época la filosofía era considerada sierva de la teología.

El poder de la iglesia no impidió que Copérnico un matemático, astrónomo, jurista, físico, clérigo católico, gobernador, administrador, líder militar, diplomático y economista infundiera sus conocimientos aun en contra de los ideales de la misma.

La publicación de las investigaciones realizadas por Copérnico provocó un cambio que produjo todo una revolución sin precedentes que a la vez ocasiono un cambio de pensamiento e ideales en muchos trayendo como consecuencia que se profundizara más en el tema.

La obra De Rovolutionibus Orbium Coelestium, de Nicolás Copérnico fue publicada en el año de su muerte pero aun así asesta golpes decisivos a la concepción aristotélica medieval del universo lo que implico:

-El fin del geocentrismo. Copérnico pone a la Tierraen movimiento y la arranca del centro, para convertirla en un planeta. (1.2-Revolución copernicana, Pág.49).

-Al mismo tiempo, niega la diferencia jerarquizante entre los dos mundos: si la Tierra es un planeta, quiere decir que los planetas son como la Tierra. El universo se vuelve homogéneo. Las mismas leyes físicas y matemáticas se aplican por doquier a una materia única. (1.2-Revolución copernicana, Pág.49).

Esto quiere decir que la Tierrase convierte en un planeta más, por ende, todos los planetas son iguales que la Tierra, es decir, que están constituidos por la misma masa.

-La ruptura respecto de la evidencia sensible y el sentido común: afirmar que la Tierra gira alrededor del sol y que este permanece inmóvil se opone a la experiencia de todos los días. (1.2- Revolución copernicana, Pág.49).

Pero también la revolución copernicana tuvo un factor limitante y fue que se pensó en nuestro sistema solar como el centro del universo, es decir, que el universo era finito. Esto se refleja en una frase que citaba el mismo Copérnico que dice: Finalmente, se hará constar que el propio sol es el centro del universo. Todo esto ha sido propuesto por la sistemática procesión de los acontecimientos y la armonía de todo el universo, aunque sólo nos enfrentamos a los hechos, como ellos dicen, "con ambos ojos abiertos". Así el universo de Copérnico termino siendo un universo cerrado y centrado. Sin embargo no se puede negar el hecho de que los aportes de Copérnico fueron una piedra angular para el desarrollo del pensamiento moderno.

Como ya se habían empezado a realizar investigaciones en el tema hubo otros que pudieron complementar o mejorar lo que planteaba Copérnico, una de esas personas fue Giordiano Bruno quien hizo las correcciones pertinentes a la teoría copernicana.

Con Bruno asistimos a la eclosión de las esferas cósmicas y a la afirmación de la infinitud positiva del universo, cuyo centro no ocupan el Sol ni la Tierra, pues en un espacio infinito no hay lugar privilegiado. (1.3-el universo infinito de Bruno, pág. 50).

Ya aquí se empieza a pensar de una manera diferente a la que se acostumbraba en la época, este es el pensamiento en el cual está basada la astronomía actualmente porque es el que se acerca más a la realidad. En la actualidad se sigue creyendo que el espacio es infinito.

El espacio es algo muy complicado de estudiar, no solo porque sea infinito, sino también por las cosas que contiene: las galaxias, estrellas, planetas, hay un sin fin de cosas en el espacio que todavía no han sido descubiertas, solo por esa razón estudiarlo casi completamente, le llevaría a la humanidad todo el tiempo del mundo, pero a la vez sería algo interesante de ver.

La ciencia nueva que se constituye progresivamente de finales de la Edad Media al siglo XVII es la ciencia moderna, que se prolonga en las tecnociencias contemporáneas. Se trata de un proceso largo y complicado de mutación de lo que llamamos “saber”. (2-La ciencia nueva, Pág.52).

A finales del siglo XVII entra en vigencia lo que es la ciencia moderna, aquí la ciencia da un giro total a lo que antes era debido a que el concepto que se tenia planteaba que la ciencia era contemplativa, intuitiva y deductiva mientras que la ciencia moderna era totalmente experimental, gracias a esto la ciencia progresó de una manera considerable.

Esto no se queda aquí ya que para Aristóteles la lógica (silogística) era el verdadero Organon de la ciencia lo que quiere decir la herramienta, el método por excelencia de la ciencia, el instrumento de su despliegue riguroso y definitivo.

En vista de lo anterior Francis Bacon un célebre filósofo, político, abogado y escritor se encargo de escribir una obra titulada El Novum Organum la cual tan solo con su titulo expresaba un tono antiaristotélico. (2.2.1 El novum Organum, Pág. 57).

Todas estas contradicciones permitieron que cada vez más se acercaran a la realidad debido a que cada vez que un científico contradecía a otro volvían a agudizarse las investigaciones.

Francis Bacon es considerado el padre del empirismo. Sus obras y pensamientos ejercieron una influencia decisiva en el desarrollo del método científico. (Wikipedia.org). Francis Bacon fue uno de los hombreas más influyentes de Inglaterra debido a su puesto en lo político pero también como filosofo en sí.

En el novum organum Bacon concebía la ciencia como técnica, capaz de dar al ser humano el dominio sobre la naturaleza, la obra publicada por Bacon se oponía totalmente al pensamiento y la lógica aristotélica que es la tradición lógica basada en el trabajo del filósofo griego Aristóteles.

Su nueva lógica tiene dos partes: la destructiva, que consiste en la doctrina de los ídolos, y la constructiva, que expone las reglas del nuevo método, al que denomina interpretación de la naturaleza. (rincondelvago.com).

Los ídolos son los errores o prejuicios, que hay que evitar cuando se hace ciencia, y que emanan de la naturaleza humana-denominados tribu-, de la naturaleza del individuo -los de caverna-, de la comunicación entre humanos-constituyendo los del foro- y de la excesiva servitud a las teorías tradicionales que componen los de teatro. (rincondelvago.com).

La parte constructiva de la lógica es la exposición de la teoría de la inducción baconiana, o método baconiano. Éste no consiste en una simple recogida de datos, sino en una observación cuidadosa y completa de los hechos, que llama «historia natural y experimental», realizada según tablas de presencia, ausencia y comparación o grados. La inducción baconiana supone de hecho la obtención de hipótesis o conjeturas por eliminación, las cuales somete de nuevo a otras pruebas.

Algunos autores han visto en la inducción baconiana elementos del posterior método hipotético-deductivo, pero otros la consideran más acertadamente un método científicamente inerte. (rincondelvago.com).

Francis Bacon fundamento parte del método científico que se utiliza en la actualidad ahí radica la importancia de las aportaciones de Bacon a la ciencia. Pero hay más que simples consignas metodológicas, propone también toda una concepción del alcance, el valor y la naturaleza de la ciencia. Esta concepción es revolucionaria, una de las fuentes fundamentales de la modernidad.

En vista de que todavía se mantenían las discusiones sobre cual de las teorías eran ciertas (geocentrismo o heliocentrismo) Galileo Galilei un astrónomo,filósofo,matemáticoy físicoitaliano que estuvo relacionado estrechamente con la revolución científica escribe una obra relacionada con el tema.

El papa Urbano VIII se atiene al hecho de que en su obra de 1632 Galileo presenta los dos sistemas (el geocentrismo ptolemaico y el heliocentrismo copernicano) de una manera neutral, sin tomar partido, como una hipótesis, cada una de las cuales cuenta con argumentos igualmente fuertes. Pero Galileo describe el sistema copernicano como realista y verdadero. Solo en el prefacio y en la conclusión adopta un punto de vista epistemológico operacionalita, al evocar la capacidad predictiva y fecundidad matemática de ambos sistemas con independencia de la cuestión relativa a su verdad física. (2.3.2.1-los dos sistemas del mundo, Pág.61).

La precaución que tomo Galileo no fue suficiente, pues es conducido ante la Inquisición bajo la acusación de reconocer la tesis del movimiento de la Tierra, fundamento de la revolución copernicana. Al final del proceso de 1633, Galileo acabara sus días en residencia vigilada. Aquí se refleja como la Iglesia todavía se mantenía estancando los avances realizados en cuanto a la ciencia.

El conflicto entre Galileo y la Iglesia Católicafue un conflicto entre el Razonamiento inductivo y el Razonamiento deductivo. La inducción basada en la observación de la realidad, propia del método científico que Galileo usó por primera vez, ofreciendo pruebas experimentales de sus afirmaciones, y publicando los resultados para que pudiesen ser repetidas, frente a la deducción, a partir en última instancia de argumentos basados en la autoridad, bien de filósofos como Aristóteles o de las Sagradas escrituras.

Así, en relación a su defensa de la Teoría heliocéntrica, Galileo siempre se basó en datos extraídos de observaciones experimentales que demostraban la validez de sus argumentos.

Galileo es un experimentador: no se conforma con observar pasivamente la naturaleza, sino que interroga activamente. Este es quien funda una ciencia según la cual los fenómenos físicos obedecen a leyes matemáticas. De esta manera, sienta las bases de una física matemática, cuyos fundamentos trata de establecer Descartes en la misma época. Antes de Galileo, la naturaleza se presentaba como el libro que habla de Dios, un libro simbólico y pleno de sentido para quien tiene fe. (2.3.2.2-(Instrumentación, experimentación y matematización, Pág., 63).

“Creo que en la discusión de los problemas naturales, deberíamos comenzar no con las escrituras, sino con experimentos y demostraciones”. (Galileo Galilei).

La forma en la que algunos comenzaron a ver la ciencia provocó que surgiera el Utopismo. La utopía se divide en dos partes: la primera es una crítica explicita de la sociedad europea de la época, en particular la iglesia. La segunda parte comprende un relato relativo a una isla del Nuevo Mundo, la Isla de Utopía, donde se ha desarrollado, una sociedad ideal.

La utopía de Francis Bacon propone una suerte de tecnocracias basada en la ciencia-técnica como nueva religión de la humanidad: la ciencia-técnica se convierte en base de la organización social y motor de la dinámica que ha de conducir a la humanidad al Bien, a la Salvación.(3.3- La nueva Atlántida de F. Bacon, Pág. 68).

Todo esto refleja la fuerza que la ciencia moderna fue tomando poco a poco hasta consolidarse y de una manera u otra poner a la ciencia en el lugar de Dios, claro esta para algunos porque otros mantuvieron su fe.

Gracias a los aportes realizados por Nicolás Copérnico, Francis Bacon, Galileo Galilei, Descartes entre otros la emergencia del pensamiento moderno puedo completarse y sacar de la ignorancia a muchos. Algo que se debe de tener bien claro es que donde la ciencia termina empieza Dios.

Conclusión.

La Edad Media fue el período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sitúa convencionalmente en el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de América.

En el movimiento llamado “Renacimiento” fue que el estancamiento que tenia la ciencia se acabara, pero también hubo un inconveniente que fue “La Iglesia”,esta se oponía que la ciencia avanzase de la manera que debía de avanzar y para combatir el avance de la ciencia ellos usaron la fuerza en algo llamado “La Inquisición” que consistió en la persecución de herejes y los científicos estaban dentro de este grupo. Uno que sufrió las consecuencias fue Galileo Galilei, que fue condenado por la Iglesia.

El conflicto entre Galileo y la Iglesia Católica fue una disputa entre el Razonamiento inductivo y el Razonamiento deductivo. La inducción basada en la observación de la realidad, propia del método científico que Galileo usó por primera vez, ofreciendo pruebas experimentales de sus afirmaciones, y publicando los resultados para que pudiesen ser repetidas, frente a la deducción, a partir en última instancia de argumentos basados en la autoridad, bien de filósofos como Aristóteles o de las Sagradas escrituras.

Ágora, un filme de Alejandro Amenabar (2009).

Portada de la película.

Hipatia de Alejandría, filósofa y astrónoma da clases en la biblioteca de Alejandría a discípulos que pronto se convertirán en grandes hombres del mundo de la política y la religión. Sin embargo, en Alejandría hay un ambiente hostil por la enemistad entre paganos (personas que creen en diversos dioses) y cristianos. Éstos se revelan contra los paganos y, apoyados por el emperador romano (Alejandría era ciudad del imperio romano), saquean e incendian la biblioteca de Alejandría. No contentos con ello, los cristianos toman la ciudad y los paganos deben bautizarse en la fe cristiana.
Entonces, los cristianos la emprenden contra los judíos, con la esperanza de que sólo reine en Alejandría un credo: el cristiano. Hipatia se niega a ser bautizada en la fe cristiana ya que ella tiene sus dioses paganos.

Debido a que parte de sus antiguos discípulos son hombres de política confían en ella. Sin embargo, el patriarca Cirilo, cristiano, interpretando a su manera las Sagradas Escrituras, dice que Jesucristo nunca confió en una mujer y las opiniones de las mujeres deben ser consideradas nulas, y temeroso de que Hipatia pueda imponer sus creencias y sabiduría pagana en la ciudad, solicita a los monjes parabolanos (grupo de hombres cristianos encargados de mantener el orden en la ciudad) que la busquen. Estos la encuentran y despojándola de sus vestiduras, y ella muere a manos de un antiguo esclavo suyo cristiano convertido en monje parabolano. La mata para que no sufra los golpes con las piedras. Hace ver al resto de monjes que se ha desmayado, cuando en realidad ha muerto asfixiada por él para evitarle el sufrimiento.

Para los interesados en ver la pelicula este es el link:

http://www.cine-adicto.com/agora.html

Jueves 24 de noviembre del 2011.

En esta clase se discutió en el foro sobre el tema de la ciencia moderna y la burguesía, en el cual el Renacimiento despierta la época con un florecimiento de energía que va desde el campo del arte al de la industrias y se extiende desde las actividades más espirituales y desinteresadas.La revolución científica llevada acabo en esa época fue por la actitud libre y original hacia la naturaleza.




La burguesía utilizado en la economía política, y también extensivamente en filosofía política, sociología e historia. Designa a la clase media acomodada, esta usó a la ciencia como una forma de mantener el poder ya que la burguesía necesitó cambiar, ellos no eran una clase estática que se quedaban en la monotonía de las cosas, ellos intentaban ajustarse a la época para así mantener su hegemonía.

Profesor José Ramírez explicando.

La guerra fría es un claro ejemplo de esto ya que ellos usaron la tecnología armamental para amenazarse unos a otros, dedicaron un sin fin de recursos solo para desarrollar diferentes tipos de armamentos los cuales generan mas daños que beneficios y ponen en peligro la vida humana, mientras más tecnologías tengas, más poder tendrás.






En la actualidad la ciencia moderna se utiliza en los países para poder matener una economía, ya que sin esta, las producciones de productos manufacturados o de los mismos productos agrícolas no se podrían realizar en masa y no se podría mantener la demanda, por esto es que es tan importante la tecnología en la vida de un país.


Martes 22 de noviembre del 2011.

Esta clase giro en torno a un folleto que nos fue entregado por el profesor titulado:

''Orígenes de las relaciones ciencia - poder politico'' J.J. Salomón



El autor de este libro quiere transmitir, como la ciencia tuvo una gran influencia en el poder politico desde hace muchas generaciones y como todavia hasta nuestros tiempos y ,con mayor intensidad, esta está ligada al poder. En todos los siglos se han visto a príncipes gustar de las ciencias, aun cultivarlas, atraer a los sabios a sus palacios, y recompensar, con sus beneficiencias y su amistad, a los hombres que les ofrecían un recurso seguro y constante, que según el texto, era una desdicha que parece estar ligada al poder supremo.

Jueves 17 de noviembre del 2011.

17 de noviembre de 2011, se habló en torno a una película que se había visto la clase anterior llamada Ágora. Esta quiere expresar como las religiones tenían un poder sobre la política, el avance de la ciencia mediante el cambio de pensamiento Terracentrísta al Heliocentrísmo y la expansión del cristianísmo



El profesor explicó como las religiones y las ciencias tienen un gran impacto sobre la política y como el surgimiento de las demás religiones del cristianísmo y el judaísmo provocaron el decaimiento de las demás religiones pero más importante, el comienzo del periodo machista con la discriminación de la mujer



Para los que esten interesados en ver la pelicula este es el link:

http://www.cine-adicto.com/agora.html

Martes 15 de noviembre del 2011

15 de noviembre del 2011.

 Este dia fue en el que vimos la pelicula Ágora. Es una pelicula, de hechos reales, que data del siglo IV. Hipatia, quien es la protagonista de la pelicula, dirige una escuela filosófica donde imparte clases de esta disciplina, de matemáticas y de astronomía. Mujer brillante y entregada a la ciencia, por la que ha renunciado a casarse, le toca vivir una época convulsa. El imperio romano da signos de decadencia, la religión pagana va a menos, y en cambio ha surgido un pujante cristianismo.



Es una pelicula con mucho drama y violencia que no solo nos cuenta la historia de hipatia, orestes, davo y demas, pero mas importante nos cuenta la historia de Ágora, la ciudad. La película está rodada en Malta, los decorados están muy logrados, la ciudad de Alejandría rebosa vida y la iluminación, los planos y movimientos de cámara son siempre acertados.



Como grupo nos ha gustado esta pelicula y por esta razón le hemos dejado este link a la ella:



http://www.cine-adicto.com/agora.html

Jueves 10 de noviembre del 2011.

10 de noviembre 2011.

Esta clase se centró en el folleto titulado:

''La emergencia del pensamiento moderno"


Este comienza hablando sobre la revolución cosmológica. En la edad media la representación dominante del mundo era de origen aristotélico. Sin embargo en en 1543 la obra de Copérnico que asesta golpes decisivos a la concepcion aristotelica medieval del universo, implicando el fin del geocentrísmo.



La idea de Copérnico fue el punto de comienzo para lo que se le denominó como la Revolución Científica comprendido entre los siglos XIX y el siglo XVII. Esta proporciona una nueva imagen del universo y de la naturaleza a la vez que una nueva forma de hacer ciencia basada en la experimentación y el uso de las matemáticas.



Así mismo comenzaron a surgir tambien diversos pensamientos, como el de Giordano Burno, Bacon, Galileo, que motivaron el desarrollo de los pensares cientficos y el desarrollo de las ciencias en general, dando como consecuencia la ciencia que conocemos actualmente.

Martes 8 de noviembre del 2011.

Martes 8, el profesor nos habia asignado un texto a leer (Desarrollo de la Ciencia y la Tecnica en el siglo XIX) en el que se explica los avances tecnológicos y de las ciencias.

El texto habla sobre lo productivo que fueron los finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, ya que en este período hubieron diversos descubrimientos e inventos en áreas como las matemáticas, la química, la física, la electromagnética, entre otras áreas de la ciencia. Además, nos muestra como todos los aspectos de la ciencia y el desarrollo de cada uno de ellos están interconectados y han dependido desde sus inicios el uno del otro

En esta clase se expresó como estos avances no solo afectaron de forma tecnológica sino que afectaron a los seres humanos de una forma más directa; en su forma de pensar, de razonar sobre los sucesos y las cosas que pasaban a su alrededor.

Jueves 3 de noviembre del 2011.

Hoy 3 de noviembre del 2011, hablamos sobre las distintas manifestaciones del saber, siendo estas: la mitología, la sabiduría, el conocimiento filosófico, el conocimiento empírico pero este día se trató y se abordó con mayor intensidad, el sentido común.

La expresión sentido común describe las creencias o proposiciones que benefician a la mayoría de una sociedad. Esta va de mano en mano con la cultura y la tradición ya que todo lo que hacemos, hicimos, nos enseñaron a hacer influye en la forma de nuestra forma de reaccionar antes las diversas situaciones.

Aunque es cierto que las experiencias pasadas influyen en el sentido comun, tambien existen otros factores que definen a esta, como es la espontainedad, en razón de que el conocimiento de sentido común , se da sin haberlo buscado conscientemente o bien, es producto de la necesidad de dar solución inmediata a problemas particulares y el conocimiento disperso, ya que el conocimiento ordinario de sentido común se limita a explicar los hechos aisladamente, sin llegar a establecer relaciones entre ellos.

Martes 1 de noviembre del 2011.

El día 1ro de noviembre fue la primera clase sobre Quehacer Científico. Aunque al principio no estábamos conformados como un grupo, a todos nosotros nos invadía la incógnita de quién iba a ser nuestro profesor.




Esta clase nos es impartida por el profesor José Alberto Rodríguez. En esta primera clase, el profesor introdujo los criterios de evaluación, como la constante participación que involucra también una auto evaluación y una coevaluación que vale 20 puntos entre los dos medio-términos, la realización de una carpeta grupal que contendrá las tareas que se vayan asignando a lo largo del trimestre, la creación de un blog virtual dentro del cual se tomará nota de cada clase de esta materia.




También explicó la metodología de estudio donde el profesor daría las pautas de los temas a discutir con días de antelación, para la introducción y discusión de estas en las clases consiguientes y así mismo explicó el calendario de las asignaciones correspondientes.